وَقَدْ غَايَرَ الشَّيْخُ -رَحِمَهُ اللهُ- بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ، بِقَوْلِهِ: "يَجُوزُ رَفْعُ الْحَدَثِ وإزَالَةُ النَّجسِ" فَقَالَ فِي الْحَدَثِ: رَفْعُ؛ لِأنَّهُ حُكْمٌ لَا عَيْنٌ، فَيَرْتَفِعُ ذَلِكَ الْحُكْمُ بِالطَّهَارَةِ. وَالنَّجَاسَةُ: عَيْنٌ، فَعَبَّرَ عَنْهَا بِالإزالَةِ، حَتَّى لَا تُرَى عَيْنُهَا حِينَ يُزِيلُهَا الْمَاءُ.
قَوْلُهُ: "بِالْمَاءِ المُطْلَقِ" هُوَ ضِدُّ الْمُقَيَّدِ؛ لِأن الْمُطْلَقَ: هُوَ مَا لَمْ يُقَيَّدْ بِصِفَةٍ تَمْنَعُهُ (¬26) أنْ يَتَعَدَّاهَا إِلَى غَيْرِهَا. وَاصلُهُ: الْبَعِيرُ يُطْلَقُ مِنَ الْقَيْدِ، وَالْأسِيرُ يُطْلَقُ مِنَ الْحَبْسِ وَالوِثَاقِ (¬27).
قَالَ أَصْحَابُنَا (¬28): الْمَاءُ الْمُطْلَقُ: هُوَ مَا لَم يُضَفْ إِلَى مَا استخْرِجَ مِنْهُ، وَلَا خَالَطَهُ مَا يُسْتَغْنَى عَنْهُ، وَلَا اسْتُعْمِلَ فِي رَفْعِ حَدَثٍ وَلَا نَجَس. وَالْمُقَيَّدُ: هُوَ الَّذي فِيهِ إحْدَى هَذِهِ الصِّفَاتِ كَمَاءِ الْوَرْدِ، وَالْمَاءِ الَّذِي اعْتُصِرَ مِنَ الشَّجَرِ، وَمَاءِ البَاقِلَّى (¬29) هَذَا مُضَافٌ إلَى مَا استخْرِجَ مِنْهُ، والَّذِي خَالَطَهُ مَا يُسْتَغنَى عَنْهُ. كَالطُّحْلُبِ وَالزَّعْفَرَانِ، وَالمِلْحِ الْجَبَلىِّ، وَالْمَاءِ المُسْتَعْمَلِ، فَكَأنَّ هَذِهِ الصَّفَاتِ قَيَّدَتْهُ عَلَى مَعْنَاهُ فَلَمْ تَتَجَاوَزْهَا إلَى غَيْرِهَا. وَالْمُطْلَقُ يُقَالُ فِيهِ: مَاءٌ لَا غَيْرٌ، فيطْلَقُ عَنِ الصفَاتِ وَالِإضَافَاتِ.
قَوُلُهُ: "نَبَع مِنَ الأَرْضِ" (¬30) يُقَالُ: نَبَعَ الْمَاءُ يَنْبَعُ ويَنْبُعُ، ويَنْبَعُ أَيْ: خَرَجَ. ثَلاَثُ (¬31) لُغَاتٍ. واليَنْبُوعُ: عَيْنُ الْمَاءِ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى {حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا} (¬32).
قَوْلُهُ: "الْبَرَدُ " (¬33) قَالَ الْهَرَوِيُّ (¬34): يُقَالُ: إِنَّمَا سُمِّىَ بَرَدًا، لِأنَّهُ يَبْرُدُ وَجْهَ الأرْضِ، أَي: يَقْشِرُ (¬35).
قَوْلُهُ: "مَاءُ الْآبَارِ" (¬36) هُوَ جَمعُ بِئْرٍ، وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ بَأَرَ، أَيْ: حَفَرَ. وَالبُؤْرَةُ: الحُفْرَةُ. والْبَئِيرَةُ: الذَّخِيرَةُ (¬37). وَفِي الْحَدِيثِ: "أَنَّ رَجُلًا آتَاهُ الله مَالًا فَلَمْ يَبْتَئِر خَيْرًا" (¬38) أَيْ: لَمْ يَدَّخِرْ. وَفِيهِ لُغَتَانِ: أَبْآرٌ: بِسُكُونِ الْبَاءِ وَهَمَزَةٍ قَبْلَهَا مَقْصُورةٍ، وَهَمْزَةٍ (بَعْدَ الْبَاء وَأَلفٍ) (¬39) بَعْدَهَا مَمْدُودَةٍ. (وَآبَارٌ: بِأَلِفٍ مَمْدُودةٍ) (39) وَفَتْحِ البَاءِ وَأَلفٍ بَعْدَهَا (¬40) مِثْلُ: رِئْمٍ وَأَرْآمٍ وَأَرَآمٍ، وَيُجْمَعُ فِي الْكَثِيرِ (¬41) بِئَار، عَلَى فِعَاَلٍ (¬42).
قَوْلُهُ (¬43) [تعالى]: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا} (¬44) وَسُئِلَ (النَّبِيُّ) (¬45) صَلَّى الله عَلَيْهِ
¬__________
= والصحاح والمصباح (نجس) ومعاني الزجاج 2/ 488.
(¬25) من قتل كما في المصباح (نجس) وذكره السرقسطي في أفعاله 3/ 225.
(¬26) ع: أى: تحريف.
(¬27) الصحاح (وثق).
(¬28) انظر قليوني وعميرة 1/ 17 - 19.
(¬29) الباقلى بالتشديد والقصر، والباقلاء بالتخفيف والمد، والباقلى بالتخفيف والقصر: انظر تهذيب اللغة 9/ 172، والمصباح والقاموص (بقل) وإصلاح المنطق 183.
(¬30) في المهذب 1/ 4: في الماء المطلق: هو ما نزل من السماء أو نبع من الأرض.
(¬31) ع: بآلات: تحريف والمثبت من خ والصحاح والنقل عنه. واللغات الثلاث في المضارع والماضى أيضًا، وانظر المحكم 2/ 136 واللسان (نبع 4326) والقاموس (نبع) والدرر المبثثة 125، 227.
(¬32) سورة الإسراء آية 90 قال أبو عبيدة: هو يفعول من نبع الماء: أى ظهر وفاض. مجاز القرآن 1/ 390 وانظر معانى الفراء 2/ 131 وتفسير غريب القرآن 261.
(¬33) في المهذب 1/ 4: فما نزل من السماء: ماء المطر وذوب الثلج والبرد.
(¬34) في الغريبين 1/ 151.
(¬35) ع: يستره: تحريف. والمثبت من خ والغريبين.
(¬36) في المهذب 1/ 4: وما نبع من الأرض: ماء البحر وماء الأنهار وماء الآبار.
(¬37) في الصحاح (بأر): والبئيرة على فعيلة: الذخيرة، وقد بأرت الشيىء وابتأرته: إذا ادخرته.
(¬38) صحيح البخارى 8/ 126 وغريب الحديث 1/ 147 والغريبين 1/ 118 والفائق 1/ 70 والنهاية 1/ 89.
(¬39) ما بين القوسين ساقط من ع.
(¬40) ع: وفتح الباء وهمزة قبلها ممدودة وألف بعدها. . . .
(¬41) ع: وهو قليل والكثير. . . .
(¬42) إصلاح المنطق 147 والصحاح (بأر).
(¬43) في المهذب 1/ 4: والأصل فيه: قوله عز وجل {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ}. وقوله - صلى الله عليه وسلم - في البحر: "هو الطهور ماؤه الحل ميتته" وروى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ من بئر بضاعة.
(¬44) سورة الفرقان آية 48.
(¬45) زيادة من ع.
. وَقَدْ غَايَرَ الشَّيْخُ -رَحِمَهُ اللهُ- بَيْنَ اللَّفْظَيْ…){kind=link}
تعليقات
إرسال تعليق