195 كتاب: النَّظْمُ المُسْتَعْذَبُ فِي تفْسِير غريبِ ألْفَاظِ المهَذّبِ الصفحة

الْبَيَانِ (¬140) (فِى بَابِ الزَّمَانَةِ) (¬141) وَأمَّا الْمَنْشُوشُ، فَهُوَ أَنْ يُؤْخَذَ سَلِيطُ السِّمْسِمِ، فَيُحْمَى فِى النَّارِ، ثُمَّ يُطرحَ فِيهِ زَهْرُ الخِلَافِ، وَهُوَ الْبَانُ الْمَذْكُورُ، وَيُتْرَك حَتَّى يَنْضَج ثُمَّ يُعْصَرُ، فَهَذَا هُوَ الْمَنْشُوشُ. وَقَالَ فِى تَاجِ (¬142) الْمَصَادِرِ: الْمَنْشُوشُ: هُوَ الْمَخْلُوطُ. وَقَالَ الْهَرَوِىُّ (¬143): وَفِى كَلَام الشَّافِعِى فِى صِفَةِ الادِّهَان: البَانُ الْمَنْشُوشُ بِالطِّيبِ: أَىْ (¬144) الْمَخْلُوطُ، نَشْنَشْتُهُ (¬145): إِذَا خَلَطهُ. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ (¬146): النَّشُّ وَالْمَشُّ: الدَّوْفُ، مِنْ قَوْلِهِمْ: زَعْفَرَانٌ مَنْشُوشٌ. وَقَالَ فِى النَّبيذِ (¬147): "إِذَا نَشَّ فَلَا تَشْرَبْهُ" يُقَالُ: الْخَمْرُ تَنِشُّ: إِذَا أَخَذَتْ فِى الْغَلَيَانِ. وَالدَّوْفُ: أن يُبَلَّ فِى الْمَاءِ، دُفْتُ الدَّوَاءَ: بَلَلْتُهُ بِالْمَاءِ وَبِغَيْرِهِ فَهُوَ مَدُوفٌ (¬148).
نَافِجَةُ الْمِسْكِ (¬149): الْجِلْدَةُ الَّتِى يُخْلَقُ فِيهَا، وَهِىَ سُرَّةُ الْغَزَالِ (¬150).
قَوْلُهُ (¬151): "فَلْيُهْرِقْ دَمًا" (¬152) يُقَالُ (¬153): أَرَاقَ وَهَرَاقَ، تُبْدَلُ الْهَاءُ مِنَ الْهَمْزَةِ، وَيَجُوزُ إِسْكَانُ الْهَاءِ وَفَتْحُهَا، وَقَدْ مَضَى مُسْتَقْصَىً (¬154).
قوْلُهُ: "الْجَزَاءُ" (¬155) الْجَزَاءُ: قضَاءُ الْحَقِّ، قالَ اللهُ تَعَالَى: {يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} (¬156) أَىْ: لَا تَقْضِى (¬157) (وَالْمُتَجَازِى) (¬158): الْمُتَقَاضِى. كَأنَّهُ يَقضى مَا وَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ إِعْلَافِ الصَّيْدِ.
قَوْلُهُ: "دَارَ النَّدْوَةِ" (¬159) سُمِّيَتْ بِذَلِكَ؛ لِأنَّهم كَانُوا يَنْدُونَ بِهَا (¬160)، أَىْ: يَجْتَمِعُونَ لِلْمُشَاوَرَةِ، وَهِىَ كَالنَّدِيَّ: مَجلِسُ القومِ وَمُتَحَدَّثُهُمْ.
قَوْلُهُ: "نَهسَتهُ حَيَّةٌ" يُقَالُ: نَهَسَ اللَّحْمَ- بِالسين الْمُهْمَلَةِ: إذَا أخَذَهُ بِمُقَدَّمِ الأسْنَانِ، يُقَالُ: نَهَسْتُ اللَّحْمَ، وَانْتَهَسْتُهُ. ونَهْسُ (¬161) الحَيَّةِ أَيْضًا نَهْشُهُ (¬162)، قَالَ الرَّاجِزُ (¬163):
وَذَاتِ قَرْنَيْنِ طَحُونِ الضِّرْسِ
تَنْهسُ لَوْ تَمَكَّنَتْ مِنْ نَهْسِ
وَنَهَشَتْهُ الحَيَّةُ -بالسِّين المُعْجَمَةِ- أَيْضًا: لَسَعَتْهُ.
¬__________
(¬140) ................................
(¬141) ما بين القوسين من ع.
(¬142) ع: باب: تحريف.
(¬143) ع: الحوهرى: تحريف.
(¬144) ع: هو.
(¬145) ع: نششته.
(¬146) فى الفائق 3/ 432.
(¬147) فى حديث النبيذ: إذا نش فلا تشرب: النهاية 5/ 56.
(¬148) ع: مدفوف تحريف، وفى الصحاح: فهو مدوف ومدووف، وكذلك مسك مدوف، أى: مبلول.
(¬149) فى المهذب 1/ 210: وله أن يحمل الطيب فى خرقة أو قارورة والمسك فى نافجة ولا فدية عليه لأن دونه حائلا.
(¬150) ونافجة المسك: أعجمية معربة انظر المعرب 341 والألفاظ الفارسية المعربة 154 وشفاء الغليل 262.
(¬151) قوله: ليس ف ع.
(¬152) فى المهذب 1/ 210: روى عن على كرم الله وجهه أنه قال: من قبل امرأة وهو محرم فليهرق دما.
(¬153) يقال: ليس ف ع.
(¬154) ص 49.
(¬155) خ: جزاء الصيد وفى المهذب 1/ 211: ويحرم عليه الصيد المأكول من الوحش والطير ولا يجوز له أخذه فإذا أخذه وهلك عنده وجب عليه الجزاء.
(¬156) سورة البقرة آية 48.
(¬157) تفسير الطبرى 2/ 27 - 31 وتفسير غريب القرآن 48.
(¬158) خ: المجازى والمثبت من ع والصحاح والنقل عنه (جزى).
(¬159) فى المهذب 1/ 211: روى أن عمر (ر) دخل دار الندوة فعلق رداءه فوقع عليه طير فخاف أن ينجسه فطيره فنهسته حية. . . فحكموا عليه بشاة.
(¬160) بها: ساقط من ع وفى الصحاح: فيها والمثبت من خ.
(¬161) ع: ونهست الحية: تحريف والمثبت من خ والصحاح.
(¬162) الصحاح (نهس- نهش) وانظر العين 3/ 402 والمحكم 4/ 135، 157 واللسان (نهس- نهش 4559).
(¬163) من غير نسبة فى الصحاح واللسان.