وَقِيلَ: الْمَعْنَى: الْخيْرُ فِي الصَّلَاةِ لَا في النَّوْمِ، مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} (¬96) وَمَعْلُوْمٌ أنَّ الْهُدَى مَعَ النَّبِىِّ وَمَنْ مَعَهُ.
قَوْلِهِ (¬97): "أُمِرَ بِلَالٌ أن يَشْفَعَ الأذَانَ وَيُوْتِرَ الإقَامَةَ، الشَّفْعُ: الزَّوْج، وَالْوَتْرُ: الْفَرْدُ (¬98) يُقَالُ (¬99): الْوَتْرُ كُل عَدَدٍ فَرْدٍ (99) لَا يَنقَسِمُ جُبُورًا، كَالْوَاحِدِ، وَالْثَّلاثَةِ، وَالْخَمْسَةِ. وَالزَّوْجُ: كُلُّ عَدَدٍ يَنْقَسِمُ جُبُورًا مُتَسَاوِيَيْنِ، كَالاثْنَيْنِ وَالأرْبَعَةِ (¬100)، وَالْعَشْرَةِ وَالْمِائَةِ وَشِبْههَا.
يُقَالُ: شَفَعْتُ الشَّىءَ: إِذَا ضْمَمْتَ إلَيْهِ مِثْلَهُ (¬101)، وَأوْتَرتُهُ: إِذَا أفْرَدْتُهُ، وَصَلَاةُ الوِتْرِ: وَاحِدَةٌ فَرْدَةٌ.
قَوْلُهُ (¬102): "حَقٌّ وَسُنَّةٌ، أَيْ: وَاجِبٌ، يُقَالُ: حَقَّ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ: إِذَا وَجَبَ (¬103)، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى (¬104): {اسْتَحَقَّا إِثْمًا} (¬105): أَيْ: اسْتوْجَبَاهُ. وَقَوْلُهُ: {فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ} (¬106): أَيْ: وَجَبَ. وَمَعْنَاهُ: الثُّبْوتُ وَالتَّأكِيدُ، كَقَوْلِهِ عَلَيهِ السَّلَامُ: "غُسْلُ الْجُمْعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ" (¬107) أَيْ: ثَابِتٌ مُتَأَكِّدٌ كَتَأكُّدِ (¬108) السُّنَنِ، وَلَمْ يُرِدْ وُجُوبَ الْفَرْضِ.
قَوْلُهُ: "جِذْمِ حَائِطٍ" (¬109) الْجِذْمُ بِالْكَسْرِ: أَصْلُ الشَّىءِ، وَالْقِطْعةُ مِنْهُ، مَأْخُوذٌ (¬110) مِنْ الْجَذْمِ، وَهُوَ: الْقَطعُ، يُقَالُ: جَذَمْتُ الْحَبْلَ فَانْجَذَمَ، أَيْ قَطَعْتُهُ فَانْقَطَعَ (¬111).
قَالَ الأعْشَى (¬112):
. . . . . . . . . . . . ... أمِ الحَبْلُ وَاهٍ بِهَا (¬113) مُنْجَذِمْ
وَمِنْهُ قِيلَ لِمَقْطُوعِ الْكَفِّ: أجْذَمُ (¬114).
قَوْلُهُ (¬115): "الأَبْطَحُ": مَوْضِعٌ كَثِيرُ البِطَاحِ، وَهِىَ (¬116) دِقَاقُ الْحَصَى، وَهُوَ (¬117) هَا هُنَا: عَلَمٌ لِمَكَانٍ بِعَيْنِهِ (¬118).
¬__________
(¬96) سورة سبأ آية 24.
(¬97) في المهذب 1/ 57: روى أنس - رضي الله عنه - قال: أمر بحل أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة والحديث في تحفة الأحوذي على صحيح الترمذي 1/ 576 ومعالم السنن 1/ 154.
(¬98) غريب أبي عبيد 2/ 92.
(¬99) ساقط من ع.
(¬100) والأربعة: ساقط من ع.
(¬101) العين 1/ 303 وتهذيب اللغة 1/ 436 والمحكم 2/ 232 والصحاح والمصباح (شفع) واللسان (شفع 2289).
(¬102) في المهذب 1/ 57: روى وائل بن حجر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "حق وسنة أن لا يؤذن لكم أحد إِلَّا وهو طاهر"، أنظر تحفة الأحوذي 1/ 600.
(¬103) كذا في غريب الخطابى 2/ 302 والنهاية 1/ 413 والمصباح (حقق).
(¬104) ساقط من ع.
(¬105) سورة المائدة آية 107.
(¬106) سورة الإسراء آية 16.
(¬107) صحيح البخارى 2/ 3 وصحيح مسلم 3/ 3 وتحفة الأحوذي 1/ 620.
(¬108) ع: كتأكيد.
(¬109) في المهذب 1/ 57 في الأذان: والمستحب أن يكون على موضع عال؛ لأن الذى رآه عبد الله ابن زيد كان على جذم حائط.
(¬110) خ: مأخوذة.
(¬111) غريب الخطابى 2/ 371، وغريب أبي عبيد 3/ 48، 245 والنهاية 1/ 251، 252.
(¬112) ديوانه 85 وأنشده الخطابى في غرييه، وصدره:
أتهْجُرُ غَانِيَة أَمْ تُلِمْ ... . . . . . . . . . . . . . .
(¬113) بها ساقط من ع والمثبت من خ والديوان وغريب الخطابى.
(¬114) أنظر غريب الخطابى 1/ 309 - 313 والغريبين 1/ 335 - 337 والنهاية 1/ 251 - 252 وتهذيب اللغة 11/ 16.
(¬115) ع: الأبطح وفي المهذب 1/ 57: روى أبو جحيفة رأيت بلالا خرج إلى الأبطح فأذن. . . إلخ.
(¬116) خ: وهو.
(¬117) خ: هو.
(¬118) الأبطح يضاف إلى مكّة وإلى منى؛ لأنّ مسافته منهما واحدة وهو المحصب وهو خيف بني كنانة. مراصد الاطلاع 1/ 17 وانظر المشترك وضعا والمفترق: صبقعا 59.
تعليقات
إرسال تعليق