97 كتاب: النَّظْمُ المُسْتَعْذَبُ فِي تفْسِير غريبِ ألْفَاظِ المهَذّبِ الصفحة

وَمِنْ بَاب صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ
قَوْلُهُ: "فِي قَرْيَةٍ أوْ بَدْوٍ" (¬1) سُمِّيَتْ (¬2) قَرْيَةً؛ لاجْتِمَاعِ النَّاسِ فِيهَا، مِنْ قَرَيْتُ الْمَاءَ فِي الْحَوْض: إِذَا جَمَعْتَهُ. وَجَمْعُهَا "قُرًى" عَلَى غَيْر قِيَاس؛ لِأنَّ مَا كَانَ عَلَى "فَعْلَةٍ" بفَتْحِ الْفَاءِ (¬3) فَجَمْعُهُ مَمْدُودٌ مِثْلُ: رَكْوَةٍ، وَرِكَاءٍ، وَظَبْيَةٍ وَظِبَاءٍ. وَيُقَالُ: قِرْيَةٌ بِالْكَسْرِ: لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ (¬4)، وَلَعَلَّهَا جُمِعَتْ عَلَى ذَلِكَ مِثْلُ لِحْيَةٍ وَلُحَى (¬5). وَالْبَدْوُ: الْبَادِيَةُ. وَالنَّسَبُ إِلَيْهِ: بَدَوِىٌ. وَالْبَدَاوَةُ: الإقَامَةُ فِي الْبَاديَةِ يُفْتَحُ وَيُكْسَرُ (¬6)، وَهُوَ ضِدُّ الحَضَارَةِ. وَفِى الْحَدِيثِ: "مَنْ بَدَا فَقَدْ جَفَا" (¬7) أَيْ: مَنْ نَزَلَ الْبَادِيَةَ: صَارَ فِيهِ جَفَاءُ الْأعْرَابِ (¬8).
قَوْلُهُ: "اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ" أَيْ: غَلَبَ وَاسْتَوْلَى عَلَيْهِم (¬9)، جَاءَ بِالْوَاوِ عَلَى أَصْلِهِ، كَمَا جَاءَ اسْتَرْوَحَ وَاسْتَصْوَبَ (¬10).
¬__________
(¬1) في المهذب 1/ 93: روى أبو الدرداء (ر) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من ثلاثة في قرية أو بدو لا تقام فيهم الصلاة إِلا قد استحوذ عليهم الشيطان، عليك بالجماعة فإنما يأخذ الذئب القاصية من الغنم.
(¬2) خ: وسميت.
(¬3) من المعتل كما في الصحاح والمصباح (قرى).
(¬4) كذا في العين 5/ 203 والصحاح (قرى) واللسان (قرى 3617).
(¬5) المراجع السابقة.
(¬6) غريب الخطابى 1/ 344 عن الأصمعى وأبى زيد.
(¬7) مسند أحمد 2/ 371؛ 4/ 297 والفائق 1/ 87 والنهاية 1/ 108 والغريبين 1/ 146.
(¬8) المراجع السابقة.
(¬9) كذا في مجاز القرآن 1/ 141، 2/ 255 ومعانى الفراء 3/ 142 وتفسير الطبرى 9/ 325 وتفسير ابن قتيبة 136.
(¬10) قال الزجاج في معانيه 2/ 133: قال النحويون: استحوذ خرج على أصله، فمن قال حاذ يحوذ لم يقل إلا استحاذ يستحيذ. ومن قال أحوذ فهو كما قال بعضهم: أجودت وأطيبت بمعنى أجدت وأطيبت.