202 كتاب: النَّظْمُ المُسْتَعْذَبُ فِي تفْسِير غريبِ ألْفَاظِ المهَذّبِ الصفحة

قَوْلُهُ: [[فَأُوجِرَ"] (¬18) الْوَجُورُ: الدَّوَاءُ الَّذِى يُصَبُّ فِى وَسَطِ الْفَمِ، تَقُولُ مِنْهُ: وَجَرْتُ الصَّبِى وَأَوْجَرْتُهُ: بِمَعْنًى. وَأَوْجَرْتُهُ الرُّمْحَ لَا غَيْرُ: إِذا طَعَنْتَهُ بِهِ.
قَوْلُهُ: "يَتَخَلَّلُهُ مِنَ [الْبَيَاضِ] (¬19) " أَىْ: يَدْخُلُ فِى خَلَلِهِ، وَالْخلَلُ: الفُرَجُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ أوِ الْأشْيَاءِ، وَقَدْ ذُكِرَ (¬20)
قَوْلُهُ: "بِالْحَلِيبِ وَالَّرائِبِ (وَالْجُبْنِ، وَاللُّورِ، وَالِّبَأِ، وَالْمَصْلِ، وَالْأقْطِ، وَالشِّيرَازِ") (¬21).
أَمَّا الْحَلِيبُ: فَمَعْرُوفٌ، عِنْدَمَا (¬22) يُخْرَجُ عِنْدَ الْحَلْبِ، وَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، أَىْ: مَحْلوبٌ.
وَأَمَّا الرَّائِبُ: فَيُسَمَّى اللَّبَنُ بذَلِكَ إِذَا حَمَضَ خَثُرَ، أَىْ: ثَخَنَ، وَقَدْ ذُكِرَ (¬23).
وَأَمَّا الْجُبْنُ (¬24): فَمَعْرُوف أَيْضًا، وَهُوَ [لَبَنٌ] (¬25) يُعْقَدُ بِالِإنْفَحَةِ، يُقَالُ: جُبْنٌ بِإِسْكَانِ الْبَاءِ، وَضّم الجِيمِ [وَالْبَاءِ] لُغَةٌ. وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: جُبُنٌّ وَجُبُنَّةٌ بِالضَّم وَالتَّشْدِيد.
¬__________
(¬18) خ: فإن أوجر، وفى المهذب: وإن حَلَفَ لا يأكل ولا يشرب ولا يذوق فأوجر فى حلقه حتى وصل إلى جوفه: لم يحنث.
(¬19) خ من بياض. وفى المهذب: وإن حلف على اللحم والشحم فأكل سمين الظهر والجنب وما يعلو اللحم ويتخلله من البياض: حنث.
(¬20) 1/ 179.
(¬21) فى المهذب 2/ 135: ويحنث بالحليب والرائب، وما جمد منه؛ لأن الجميع لبن، ولا يحنث بأكل الجبن واللور واللبأ والزبد والسمن والمصل والأقط. وما بين القوسين ليس فى ع.
(¬22) ع: أول.
(¬23) ........................
(¬24) هنا فى ع: وقوله: "لا يحنث بأكل الجبن". ..
(¬25) خ: أن والمثبت من ع.