252 كتاب: النَّظْمُ المُسْتَعْذَبُ فِي تفْسِير غريبِ ألْفَاظِ المهَذّبِ الصفحة

مِنْ (¬1) بَابِ بَيْعِ الْمُرَابَحَةِ
قَوْلُهُ: "لَا يَرَى بَأْسًا بِدَهْ يَازْدهْ وَدَهْ دَاوَزْدَهْ" (¬2) عَشْرَةٌ بِالْفَارِسِيَّةِ، وَيَازْدَه: أَحَدَ عَشَرَ، وَدَوَازْدَهْ: اثْنَا عَشَرَ، أَىْ: لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَبِيعَ مَا اشترَاهُ بِعَشْرَةٍ بِأَحَدَ عَشَرَ (¬3) وَاثْنَىْ عَشَرَ.
قَوْلُهُ: "وَوَضْعِ دِرْهَمٍ" (¬4) أَىْ: حَطّ دِرْهَمٍ، يُقَالُ: وَضَعَ لَهُ فى الْبَيْعِ مِنَ الثَّمَنِ، أَىْ: حَطَّ عَنْهُ.
قَوْلُهُ: "وَشِقْصًا" (¬5) الشِّقْصُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الأَرْضِ، وَالطَّائِفَةُ مِنَ الشَّىْءِ، وَأَصْلُهُ: الْجُزْءُ وَالنَّصِيبُ وَالسَّهْمُ، مَأْخُوذٌ مِنَ الْمِشْقَصِ، وَهُوَ: مِنَ النِّصَالِ. ما طَالَ وَعَرضَ (¬6)، وَفِى الْحَدِيثِ: "مَن بَاعَ الْخَمْرَ فَلْيُشَقِّص الْخَنَازِيرَ" أَىْ: فَلْيُعَضِّهَا (¬7) أَعْضَاءً، كَمَا تُعَضَّى الشَّاةُ إذَا بِيعَتْ (¬8). وَالْمَعْنَى: مَنِ اسْتَحَلَّ بَيْعَ الْخَمْرِ فَلْيَسْتَحِلَّ بَيْعَ الخِنْزِيرِ فَإنَّهُمَا (¬9) فى التَحْرِيمِ سَوَاءٌ.
قَوْلُهُ: "وَاطَأَ غُلَامَهُ" (¬10) أَىْ: وَافَقَهُ، يُقَالُ: وَاطَأْتُهُ عَلَى الأمرِ مُوَاطَأةً: إذا وَافَقْتَهُ، مِنَ الْوِفَاقِ.
قَوْلُهُ: "كاَلشُّفعَةِ وَالتوْلِيَةِ" (¬11) التَّوْلِيَةُ: بَيْعٌ بِرَأْسِ الْمَالِ، وَهِىَ (¬12) مِنَ الْمُوَالَاةِ وَالْمُتَابَعَةِ، كَأنَّهُ يَبِيعُ الْمُشْتَرِى الأوَّلَ, وَيُوَالِيهِ فى الْبَيْعِ بِمِثْلِ الثَّمَنِ.
قَوْلُهُ: "نَكَلَ عَنِ الْيَمِينِ" (¬13) أَىْ: جَبُنَ وَامْتَنَعَ، مَأْخُوذٌ مِنَ النِّكْلِ، وَهُوَ الْقَيْدُ؛ لِأنَّهُ يَمْنَعُ الْمَحْبُوسَ مِنَ التَّصَرُّفِ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا} (¬14) يُقَال: نَكَلَ عَنِ الْعَدُوِّ وَالْيَمِينِ يَنْكُلُ- بِالضَّمِّ: إذَا جَبُنَ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ (¬15): نَكِلَ بِالْكَسْرِ: لُغَةٌ فِيهِ.
¬__________
(¬1) ع: ومن.
(¬2) فى المهذب 1/ 288: روى عن ابن مسعود (ر) أنه كان لا يرى بأسًا بده يازده وده دوازده.
(¬3): ع: أو ب. وفى عيون الأخبار 6/ 311 قال الربيع بن بزة: رأيت رجلا بالأهواز قيل له: قل لا إله إلا الله، فقال: ده يازده وده دوازده.
(¬4) فى المهذب 1/ 288: ويجوز أن يبيعها مواضعة بأن يقول: قد بعتك برأس مالها ووضع درهم من كل عشرة؛ لأنه ثمن معلوم فجاز البيع به.
(¬5):خ: شقصا. وفى المهذب 1/ 289: لو اشترى سيفا وشقصا بألف قسم الثمن عليهما على قدر قيمتهما.
(¬6) كذا فى الفائق 1/ 235: ولكنه استدرك فنقل قول الأصمعى أنه الطويل غير العريض، وكذا ذكر أبو عبيد فى غريب الحديث 2/ 257 وابن الأثير فى النهاية 2/ 490 وكلهم أجمع على أن النصل العريض يسمى معبلة.
(¬7): فليعضيها: خطأ.
(¬8) فى النهاية: أى فليقطعها قطعا ويفصلها أعضاء كما تفصل الشاه إذا بيع لحمها. وانظر الفائق 2/ 258.
(¬9) ع: لأنهما.
(¬10) ع: وطأ: خريف. وفى المهذب 1/ 289: وإن اشترى بعشرة ثم واطأ غلامه فباع منه ثم اشتراه منه بعشرين ليخبر بما اشتراه من الغلام كره ما فعله.
(¬11) فى المهذب 1/ 290: إذا أخبر بزيادة وجب حط الزيادة كالشفعة والتولية.
(¬12) ع: وهو.
(¬13) ع: نكل. وفى المهذب 1/ 290: إذا نكل حصلنا على بينة والبينة لا تسمع.
(¬14) سورة المزمل آية 12.
(¬15) ع: أبو عبيد والمثبت من خ والصحاح (نكل): انظر إصلاح المنطق 188.