96 كتاب: النَّظْمُ المُسْتَعْذَبُ فِي تفْسِير غريبِ ألْفَاظِ المهَذّبِ الصفحة

قَوْلُهُ: "تَلَبَّسَ بِغَيْرِهَا" (¬9) أَيْ: دَخَلَ فِي غَيْرِهَا، وَأصْلُهُ: مِنْ لِبَاس الثَّوْبِ (¬10).
قَوْلُهُ: "أَبُو عَبْدِ اللهِ الْخَتَنُ" (¬11) كُلُّ (مَنْ كَانَ) (¬12) مِنْ أهْلِ الْمَرْأةِ مِنَ الْأبِ وَالْأخِ، فَهُمُ الْأخْتَانُ. هَكَذَا عِنْدَ الْعَرَبِ (¬13) وَأمَّا الْعَامَّةُ، فَعِنْدَهُمُ (¬14): خَتَنُ الرَّجُلِ: زَوْجُ ابْنَتِهِ (¬15)، وَسُمِّىَ أبُوَ عَبْدِ اللهِ الْخَتَنَ (¬16)؛ لأنَّهُ خَتَنَ الْفَقِيهَ الإسْمَاعِيلِىَّ، وَهُوَ: أبُو بَكْرٍ أحْمَدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بنِ إسْمَاعِيلَ (¬17).
قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ (¬18): سُمِّيَت الْمُصَاهَرَةُ مُخَاتَنَةً، لِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ. وَقِيِلَ (¬19): الأخْتَانُ مِنْ قِبَلِ الرَّجُلِ. . وَأمَّا مِنْ قِبَلِ الْمَرْاة، فَيُقَالُ: الْأحْمَاءُ. يُقَالُ: حَمْؤُهَا (¬20)، وَلَا يُقَالُ: خَتَنُهَا.
قَوْلُهُ: "الْفَرْضُ وَالنَّفْلُ" (¬21) الْفَرضُ: هُوَ الْوَاجِبُ الْمَقْطُوعُ بِوُجُوبِهِ، وَفَرَضَ اللهُ عَلَيْنَا، أَيْ: أَوْجَبَ. وَالاسْمُ: الْفَرِيضَةُ، وَأَصْلُهُ: الْحَزُّ وَالْقَطْعُ. يُقَالُ: فَرَضْتُ الزَّنْدَ وَالْمِسْوَاكَ: إِذَا حَزَزْتَّهْ وَقَطَعْتَهُ (¬22) وَأَمَّا النَّفْلُ وَالنَّافِلَةُ: فَهُوَ (¬23) التَّطَوُّعُ مِنَ حَيْثُ لَا يَجِبُ، وَمِنْة نَافِلَةُ الْعَطِيَّةِ وَالْغَنِيمَةِ، يُقَالُ: نَفَلَهُ: إذَا أعْطَاهُ مِنْ غيْرِ وُجُوبٍ (¬24).
قَوْلُهُ: "فِي الْجُبْرَانِ" (¬25) هُوَ مِنْ جَبَرَ الْكَسْرَ: إذَا أَصْلَحَهُ وَأتَمَّهُ (¬26) بَعْدَ تَغَيُّرِهِ وَفَسَادِهِ، فَكَأنَّ السُّجُودَ يَجْبُرُ مَا نَقَصَ مِنَ الصَّلَاةِ، وَيَرُدُها إِلَى التَّمَامِ، وَالصَّلَاحِ بَعْدَ التَّغَيُّرِ وَالنُّقْصَانِ.
* * *
¬__________
(¬9) في المهذب 1/ 90: وإن نسى سنة نظرت فإن ذكر ذلك وقد تلبس بغيرها. . . إلخ.
(¬10) في اللسان: وَتَلَبْسَ بالأمر وبالثوب، ولابست الأمر: خالطته.
(¬11) في المهذب 1/ 91: وإن سجد للسهو ثم سها فيه. . قال أبو عبد الله الختن: لا يعيد.
(¬12) ما بين القوسين ساقط من ع.
(¬13) الصحاح "ختن" وفيه: كلّ من كان من قبل المرأة. . . وعن الأصمعى: الأختان من قبل المرأة. غريب الخطابى 2/ 72 والفائق 1/ 354 وكذا في إصلاح المنطق 340 وأدب الكاتب 203 ومجالس ثعلب 1/ 172.
(¬14) خ: وأما عند العامة فعندهم. وفي الصحاح: وأما عند العامة فختن. والمثبت من ع.
(¬15) كذا في الصحاح والمصباح (ختن). وفي العين 4/ 238: والختن: زوج فتاة القوم، وهو الرجل المتزوج في القوم. وفي المحكم 5/ 93: وختن الرجل المتزوج بابنته أو بأخته. وفي الحديث: "على ختن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" أى: زوج ابنته. النهاية 2/ 10.
(¬16) محمد بن الحسن بن إبراهيم الفارسي أحد أئمة المذهب الشافعي. ترجمته في تهذيب الأسماء واللغات 2/ 255.
(¬17) المرجع السابق.
(¬18) تهذيب اللغة والفائق 1/ 354 واللسان (ختن 1103).
(¬19) وقيل ساقط من خ.
(¬20) العين 3/ 311، 312 وتهذيب اللغة 5/ 272 والصحاح (حمى) واللسان (حمو 1013).
(¬21) في المهذب 1/ 92 والنفل والفرض في سجود السهو واحد.
(¬22) الصحاح واللسان (فرض).
(¬23) ع: فهى.
(¬24) الصحاح والمصباح (نفل) واللسان (نفل 2409).
(¬25) خ: في السهو والجبران وفي المهذب 1/ 92: يسجد للسهو في النفل لأن النفل كالفرض في النقصان فكان كالفرض في الجبران.
(¬26) خ: ولمه.