وأما استدلالهم بحديث عائشة أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كان في السفر يقصر ويتم! فالجواب أن الحديث ضعيف السند منكر المتن. أخرجه الدارقطني في ((السنن)) (ج1 ص242)، والبيهقي في ((الكبرى)) (ج3 ص142)، من طريق محمد بن يونس الكديمي عن عبدالله بن داود الحريبي الهمداني عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن عائشة.
والكديمي كذاب، ومغيرة بن زياد له مناكير.
وله طريق أخرى عند البيهقي فيها طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن عائشة، وطلحة بن عمرو هو ابن عثمان الحضرمي متروك، وله طريق أخرى عند الدارقطني (ج1 ص242) فيها مجهول عين. فهذه طرقه كلها ساقطة.
ومتنه يتعارض مع عشرات الأحاديث الثابتة في ((الصحيحين)) وغيرهما.
ويصدق عليه ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية كما في ((مجموع الفتاوى)) (ج24 ص154) وتلميذه ابن القيم في ((زاد المعاد)) (ج1 ص464): إنه كذب على رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
والحاصل أن أدلة الجمهور لم تثبت أمام النقد العلمي وأن الراجح وجوب القصر على المسافر كما مضى بأدلته القوية وأقواله الرضية.
هل يشترط للقصر أن يكون في سفر طاعة لله
تعليقات
إرسال تعليق